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四書類
五礼通考 五礼通考 卷二百五十六
　　　　妹另为一条而以未嫁为逆降朱子于亲书
　　　　槁本内则从马氏旧读于语录则从郑注亦
　　　　未画一以致后儒罔所适从如王志长郝敬
　　　　 汪琬
徐乾学张尔岐姜兆锡万斯大则从马 (第 36b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百五十九
　(者妻之妹故古无甚贱之妾其庶子安得不为其党/服今虽士大夫家无娶士族为妾者故今之为妾微)
　(微故不得不略之也古为其妾缌今无服其亦以此/欤 汪琬
氏亦曰古诸侯卿大夫之妾出于买者少而)
　(为娣侄媵者多若后世之为妾者皆庶姓也其父母/兄弟姊妹往往有不 (第 16a 页)
读礼通考 读礼通考 提要
　郝敬山草
　孙慎行玄晏斋集
　董应举崇相集
　陈龙正几亭全书
　陈瑚确庵文集
　黄宗羲南雷文案
　 汪琬钝翁
类稿
　柴绍炳文钞 (第 51b 页)
读礼通考 卷五
　(继伯父则有父命焉其孔氏之家之变礼乎重之命/恶得为非 又曰或问谱法有进有黜曰他姓之子)
　(后吾宗虽成派吾其犹黜诸吾宗之/子为他姓后虽易世吾其犹进诸)
　 (汪琬
置后解古者大宗而无后则为之置后小宗则/否小宗犹不得置后况支庶乎子夏曰为人后者孰)
　(后后大宗也然则 (第 48b 页)
读礼通考 卷六
　(故记云老者不以筋力为礼又云七十唯衰麻在身/饮酒食肉处于内亲丧且然况子丧乎故必孙为主)
　(无疑也孙既为主可以齐衰将事/乎故必服斩无疑也或唯唯而退)
　 (汪琬
父卒未殡适孙为祖服辨礼父在为祖期父卒/为祖后者服斩此丧服传之明文也后儒若贺循除)
　(广之徒乃言父亡 (第 18b 页)
读礼通考 卷八
　(陆佃曰适子为妻如此则庶/子父虽在以杖即位可也)
　(朱董祥曰案杂记为妻父母在不杖不稽颡母/在不稽颡则是父母不在为妻杖而稽颡也)
　 (汪琬
曰郑玄谓父在嫡子不杖庶子杖盖援小戴礼/丧服小记也又曾子问女未庙见而死婿不杖杂记)
　(父母在不杖其说 (第 7a 页)
读礼通考 卷九
　　　　继母如母之文而此不言继祖母者古文简
　　　　省已包于祖母之中也今将论继祖母服者
　　　　条列于左以补其所未备云
　 (汪琬
曰或问礼与律有继母而无继祖母之文然则/继祖母不当服与曰非也言祖母则继祖母统其中)
　(矣盖继祖母与祖 …… (第 1b 页)
　　　　免之说善矣备录于左

　 (汪琬
曰或问祖庶母宜何服曰其袒免乎礼大夫以/上为庶母无服何祖庶母服之有然则律文服庶母)
　(期矣顾亦无祖庶 …… (第 2b 页)
　(齐衰三月若初未尝同居于前数者/无一焉路人耳三月不可况期年乎)
丧服小记继父不同居也者必尝同居皆无主后同财
而祭其祖祢为同居有主后者为异居(注录恩服深浅/也见同财则期)
(同居异财故同居今异居及继父有子亦为异居则服/齐衰三月未尝同居则不服 疏异居之道有三一者)
(昔同今异二者今虽共居而财计各别三者继父更有/子便为异居云有主后者为异居则此子有子亦为异)

(居/也)
　(陆佃曰言皆无主后则子亦是也然则继父同/居盖亦为之娶妇矣娶妇而有子亦异居焉)
　 (汪琬
曰仪礼丧服传继父同居章夫死妻稚子幼子/无大功之亲与之适人而所适者亦无大功之亲以)
　(其货财为之筑宫 (第 30a 页)
读礼通考 卷十
　无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违
　斯文命曰败法乱纪请正牒以明典章此李苕之论
　可谓正矣凡居士列得不守之
　 (汪琬
曰或问礼无继姑之服何也曰非无服也先儒/谓子当以父服为正父若服以为妻则子亦应服之)
　(此可类而推也传 …… (第 14b 页)
　(所以不出乎二者之间而一断以三月之制岂无其/义乎故尊极而恩杀为高祖三月者后世不必易也)
　(至尊在不敢伸其私尊为母齐衰期者古礼不必/尽从也何以权之礼以义起而缘乎人情者也)
　 (汪琬
曰案闽清陈氏曰服父三年服祖期则曾祖宜/大功高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功)
　(旁亲之服加乎至 …… (第 37b 页)
　(阎若璩曰孝惠嗣立至太上皇庙与群臣上其父庙/号曰太祖谥曰高皇帝史记始讹而为高祖班氏作)
　(汉书即正之曰高帝纪何得诬孝惠鹤山既误于/前 钝翁
复误于后驳出以为读书承讹者之戒)
　　　　乾学案礼之称高祖者不一而足何以云礼 (第 38a 页)
读礼通考 卷十二
　(为私亲服明矣又案下记云凡妾为私兄弟如邦人/正以此经止及世叔父母姑姊妹嫌厌降其私兄弟)
　(故记又及之况郑氏之前马融/辈先主是说附以备参可也)
　 (汪琬
曰案女子子未嫁者其服悉如男子不应乃有/此条传谓妾自服其私亲故马融旧读合上大夫之)
　(妾一条似较有理 …… (第 32b 页)
　(于本父母舅姑/亦反杀故也)
　(俞汝言曰礼妇为舅姑齐衰不杖期夫为人后降/服大功今既服舅姑二年自应从夫改不杖期)
　 (汪琬
曰或问礼为舅姑齐衰期故为夲生舅姑大功/今律文既易期为三年斩矣而独于夫本生如故其)
　(降等不太甚欤曰 (第 41a 页)
读礼通考 卷十三
　(邦人是君母与已母/之党或兼服之明矣)

　 (汪琬
曰或问礼有庶子为其外祖父母从母舅之服/而律文无之何也曰古者诸侯卿大夫之妾侄娣为)
　(媵者多若后世之 …… (第 11a 页)
　(也若如陈说则继母若死仍为出母之党服案礼为/出母齐衰杖期而为父后者无服心丧而已岂有尚)
　(服其党之理哉故断/以吴氏之言为正)
　 (汪琬
曰或问先儒言前母之党当为亲而不言其服/何以无服也曰礼为其母之党服则不为继母之党)
　(服宗无二统外氏 …… (第 14a 页)
　王变而通之未为过也　又曰母之姊妹服反重于
　母之兄弟缘于兄弟既嫁则降服而于姊妹之服则
　未尝降故于舅服缌于从母服小功也
　 (汪琬
曰案姊妹相为服朱子云不降今考丧服传讫/律文既嫁皆降大功当是两人皆嫁不更降也姑识)
　(于此以俟/知礼 (第 35a 页)
读礼通考 卷十五
　(俞汝言曰礼大夫为贵妾士为有子妾皆缌麻三月/士为庶母亦然今适子庶子皆为庶母期年而为妾)
　(无服似亦遗漏宜/为有子妾补服)
　 (汪琬
曰仪礼贵妾缌而律文无之今之卿大夫宜何/从予应之曰从律何以知其宜从律也古今之制不)
　(同有从重服而改 …… (第 13b 页)
　(俞汝言曰改葬缌谓葬之时服缌非谓服缌三月也/昌黎韩氏以营葬及毕恰值三月为解亦属附会戴)
　(德云制缌麻具而/葬葬而除得之矣)
　 (汪琬
曰或问礼改葬缌郑玄谓三月除之而明集礼/既葬释服何以不同也曰集礼释缌服者谓释其衰)
　(麻耳下文素服云 (第 49a 页)
读礼通考 卷十六
　(居恩养如父母故一人为其母姨夫服一人为其舅/母服故曰相为服此礼经所不载故曰君子未之言)
　(因引或人/语明之)
　 (汪琬
曰或问舅妻何以无服也曰由父而推之则有/父族之服由母而推之则有母族之服姑之夫不可)
　(以为父族舅妻与 (第 12b 页)
读礼通考 卷十七
　(读丧服小记丈夫冠而不为殇之文乃知昔之为记/有暗合焉者若以此荅东丘一言足矣亦何必引汪)

　(踦哉人未多读书而轻下笔为文难乎免于东丘之/议矣越四十四年读礼苫次追念畴昔于是乎书)
　 (汪琬
曰殇服似不可废孝慈录与明律所以不载者/以有明令并行故也今律文既仍孝慈录遂不及增)
　(入士大夫行服时 (第 26b 页)
读礼通考 卷二十三
　(胡安国曰仲子虽聘非惠公之适也春秋之初尚以/为疑故别为立宫而羽数特异此虽非礼之正然不)
　(祔于姑犹有辨焉至于成风书葬乃有二夫人祔/庙而乱伦易纪无复辨矣故礼之失自成风始也)
　 (汪琬
曰君氏隐公之母也春秋书曰君氏卒而不书/葬是犹不以夫人之礼葬其母也定姒哀公之母也)
　(书曰姒氏卒虽已 (第 27b 页)
读礼通考 卷二十五
　(所置之邪故圣人浑之而教之心丧焉夫曰心丧则/其事之如父也与视之如市人也乌乎知之亦惟其)

　(心焉知之而已夫/朋友亦犹是也)
　 (汪琬
曰或问师弟子何以无服也曰昔者孔子之丧/颜回也若丧子而无服子贡请丧夫子若丧父而无)
　(服今之为师为弟 …… (第 19b 页)
　　　　则必为吊服可知矣故附志之
唐书忠义传吴保安魏州人睿宗时李蒙为姚州都督
宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙蒙表为判官时保安
罢义安尉未得调以仲翔里人也不介而见之求事蒙
仲翔哀其穷力荐之蒙表掌书记保安后往蒙已深入
与蛮战没仲翔被执蛮之俘华人必厚责财乃肯赎闻

仲翔贵胄也求千缣会元振物故保安留隽州经营十
年得缣七百都督杨安居知状助以赀得仲翔以归始
仲翔为蛮所役凡十五年后为代州户曹母丧服除喟
曰吾赖吴公生吾死今亲没可行其志乃求保安于时
保安以彭山丞客死丧不克归仲翔为服衰绖囊其骨
徒跣负之归葬魏州庐墓三年乃去
家礼为朋友缌麻三月
　 (汪琬
曰或问礼言朋友麻而律文无之何也曰吾闻/之同门为朋同志为友古之为朋友者其将与之交) (第 31b 页)
读礼通考 卷二十六
　称义当纲纪人伦为之节文而首倡导犯礼违制使
　东岳一郡朦朦焉岂不悯哉由郕人失兄子皋为之
　衰虽失于子衡归于曼慈者矣
　 (汪琬
曰或问汉魏属吏皆为州郡将服君与旧君之/服而唐以后无之何与曰汉魏之制州郡皆得自辟)
　(其属虽服此服可 …… (第 13b 页)
许奕传授签书剑南东川节度判官未期年持所生父
心丧
　(朱子曰今法为所生父/母心丧三年此意甚善)
　 (汪琬
曰戴德丧服变除曰天子诸侯之庶昆弟大夫/之庶子为其母大功哭泣饮食思慕犹三年贺循丧)
　(服要记凡降服既 (第 26a 页)
读礼通考 卷二十九
　(月是馀哀之月也近制二十七月而除是两月馀哀/矣世俗每以馀哀罪人又有请服三十六月者皆不)
　(达于礼/者也)
　 (汪琬
曰礼服问父母之丧期而小祥又期而大祥中/月而禫郑玄谓大祥之后间一月禫祭故主二十七)
　(月三年问父母之 (第 16b 页)
读礼通考 卷三十一
　(不敢除也故圣人重之缌麻轻之至也犹麻况期功/乎今也麻冠尔小功而下葛冠尔虽终身可也服者)

　(服以饰情今也无情/而饰虽终身可也)
　 (汪琬
曰斩齐大功小功缌麻五服之服通谓之衰虽/吊服亦谓之衰郑玄云凡服上曰衰下曰裳又五服)
　(之衰一斩四缉三 …… (第 28a 页)
　(阳缝斩衰杖绖同又曰礼家之制皆如此而近世混/之且妇人不首绖古之布总即今所谓布头𢄼也用)
　(稍细布状如假髻以束发而罗麻绖于上/其首绖要绖竹杖桐槐之制皆同男子礼)
　 (汪琬
曰或问妇人可以不衰乎曰不可服以饰情情/貌相配吉凶相应故衰之为服所以表中诚也妇人)
　(者何独不然由是 (第 38a 页)
读礼通考 卷三十二
　(则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其/理乎然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故)
　(著此以待博而/不惑者折衷之)
　 (汪琬
曰宋儒程子泰之尝辨袒免谓免如字不当如/郑氏音问予始爱其文久而考之礼经则程子所辨) (第 26a 页)
读礼通考 卷三十三
　(妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下/生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不)
　(欲使同母也/妻为夫亦然)
　 (汪琬
曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三/年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊) (第 24a 页)